Mûcize Allah'ın kendilerini tasdik etmek amacıyla peygamberlerinin elinde yarattığı insanların gücünü aşan ve hiçbir şekilde benzerini yapamadıkları olaylardır. Peygamberin nübüvvetinin bilinmesinde mûcizenin zorunlu olduğunu kabul eden Mu'tezilî âlimler yaratılmışların faydasına olması nedeniyle peygamber göndermeyi Allah'a vâcip kabul etmişlerdir. Onlar Allah'ın elçisini diğer insanlardan ayrışması maksadıyla elinde olağanüstü bir olay ızhar etmek suretiyle doğrulaması gerektiğini ve bunun Allah'a vâcip olduğunu savunurlar. Mu'tezilî kelâmcılar mûcize konusuna "Adalet" prensibi ile bağlantılı olarak nübüvvet bahislerinde harikulade oluşu açısından da fizik teorilerinde yer verme gereği duymuşlardır. Onlar Ehl-i Sünnet kelâmcılarından peygamberliğin ispatının tek delilinin mûcize olduğunu bu nedenle peygamber olmayan kimseden olağanüstü bir durumun meydana gelmeyeceğini öne sürerek ve kendilerine has mûcize sınıflaması ile farklılaşmışlardır. Mu'tezilî  kelâmcılar mûcizeyi  yalnızca Allah'ın kudretinde olan ve insanların yapabildiği türden şeklinde ikiye ayırmış bu ayrımın sonucunda ilâhî müdahalenin nesneye ve insana olmak üzere iki türlü gerçekleştiğini savunmuşlardır. Onlar nesneye ilâhî müdahaleyi fizik teorilerine dayalı olarak açıklarken insana müdahaleyi insan fiilleri ve güdüleri bağlamında değerlendirmişlerdir. Evrenin oluşum ve değişimini farklı tabiat teorileri ile açıklasalar da Mu'tezilî düşünürlerin tamamı mûcizenin  "Allah'ın doğrudan yarattığı fiili" olduğunu ve peygamberi tasdik amacıyla gerçekleştiğini kabul ederler. Bu nedenle öne sürdükleri tabiat teorilerinden yola çıkarak mûcizeyi kabul etmediklerini iddia etmek isabetli bir görüş değildir.